Nah kali ini mari kita akan bahas dan bagaimana cara menerapkan teori cyberpsychological, psikologis, dan sosiologis untuk masalah inklusi di dunia online untuk orang - orang penyandang cacat, sekelompok individu yang sering diabaikan dalam masyarakat. Penggunaan teknologi untuk berkomunikasi telah menjadi aspek penting dan dapat diterima secara sosial dari kehidupan sebagian besar orang dan hal ini menjadi semakin sulit untuk membedakan antara “dunia digital” dan yang “nyata dunia” (Helsper, 2008; Ritchie & Blanck, 2003). Oleh karena itu, Penyertaan Digital merupakan masalah sosial yang semakin penting, yang mencerminkan dampak, peluang, dan pertimbangan tentang hak asasi manusia, kesetaraan, masalah identitas, bahasa, partisipasi sosial, keterlibatan masyarakat dan masyarakat , dan peluang yang berkaitan dengan dunia digital (Castells,1997; Warschauer, 2003).
Sebelum
kita melanjutkan, bayangkan sejenak bagaimana perasaan Anda jika Anda
memperhatikan bahwa semua orang menggunakan teknologi dan metode baru untuk menemukan sesuatu dan
berkomunikasi satu sama lain, tetapi Anda tidak bisa melakukan kegiatan
ini. Bagaimana jika Anda menemukan bahwa sulit untuk memahami cara menggunakan
komputer, tablet atau ponsel pintar, bahwa tombol-tombolnya terlalu acak dan
antarmuka ketika dihidupkan tidak dapat dipahami, bahwa semuanya ditulis dalam
bahasa yang belum pernah Anda pelajari , atau bahwa orang lain memberi tahu
Anda bahwa Anda tidak diizinkan menggunakan teknologi ini karena terlalu
berisiko atau Anda mungkin merusak atau kehilangannya? Pertimbangkan
bagaimana pengalaman itu mungkin membuat Anda merasa. Penelitian
telah menunjukkan bahwa skenario ini mencerminkan pengalaman nyata orang-orang
yang dinonaktifkan oleh masyarakat. Di sini kita akan menguraikan penelitian yang telah
memberikan wawasan tentang faktor-faktor yang mempengaruhi
inklusi penyandang cacat.
Orang-orang
dengan disabilitas dianggap mungkin dapat menggunakan dunia daring yang
bermanfaat untuk membantu mengatasi penghalang penghalang yang mereka hadapi
yang disebabkan oleh sikap masyarakat, organisasi, dan penataan yang berarti
bahwa perbedaan-perbedaan mereka, misalnya fisik, sensorik, gangguan
intelektual atau psikologis, tidak dipertimbangkan secara memadai sehingga
mereka didiskriminasi. Sebagai contoh: seseorang dengan keterbatasan fisik
dapat menempuh pendidikan online yang berarti tidak perlu meninggalkan
rumah; seseorang dengan gangguan penglihatan yang signifikan dapat
memperoleh akses ke dokumen dengan mengunduhnya dan mengonversi teks menjadi
ucapan; seseorang dengan ketidakmampuan belajar dapat bersosialisasi dan
menjalin pertemanan dari rumah. Sayangnya, orang-orang cacat, karena
kemiskinan, kurangnya dukungan sosial atau alasan lain, sering kali tidak
memiliki sarana untuk online dan jika mereka dapat, mungkin tidak dilengkapi
atau didukung secara memadai (Chadwick et al., 2013b; Hoppestad, 2013).
Pengecualian
orang-orang penyandang cacat dari dunia online telah disebut sebagai salah satu
komponen penting dari “ kesenjangan digital ” (Dobransky & Hargittai,
2006; Warschauer, 2003). Mereka
yang memiliki disabilitas telah diklasifikasikan sebagai terisolasi secara
sosial dalam istilah digital (Helsper, 2008). Pengucilan
sosial yang mendalam yang dialami oleh banyak penyandang cacat diperburuk oleh
kombinasi peluang pendidikan
yang terbatas di sekitar
Teknologi Komunikasi Informasi (TIK), berpenghasilan rendah , pengangguran, masalah kesehatan
penyerta, dan status sosial yang rendah dan telah
terlibat dalam pengecualian digital bersamaan yang melibatkan pembatasan - Akses dan penggunaan
Internet (Helsper, 2008). Misalnya, pada 2013 di Inggris 31% dari orang
dewasa penyandang cacat tidak pernah online, ing wakili lebih dari setengah
dari semua orang di negeri ini yang tidak pernah menggunakan yang Internet. Dengan demikian,
mereka yang cacat, dalam konteks ini, tampaknya menjadi kelompok orang terbesar yang dikecualikan dari
dunia online (ONS, 2013). Penelitian
dari negara lain telah mendukung kurangnya akses yang dialami oleh para
penyandang cacat (misalnya Palmer et al., 2012). Namun, peningkatan
baru - baru ini di antara
para penyandang cacat yang lebih muda juga telah dilaporkan (mis. Lihat Feng et al., 2008). Namun
demikian, tidak diragukan lagi bahwa,
secara relatif, eksklusi digital tetap ada untuk
orang- orang cacat .
Apasih dissability itu?
Penyandang
cacat adalah kelompok yang sangat heterogen, dengan etiologi yang kompleks,
presentasi dan sering komorbiditas. Sebagai contoh, bagi mereka yang
memiliki keterbatasan intelektual, 20-30%, diperkirakan, juga akan memiliki
cacat fisik, dan 10–33% juga akan memiliki indera gangguan (Hatton
& Emerson, 1995; McLaren & Bryson, 1987). Definisi klinis
tentang kecacatan tetap berfokus pada defisit, tetapi sudah ada telah dimoderasi
dalam beberapa tahun terakhir dengan pengakuan kecacatan itu adalah istilah yang
dikonstruksikan secara sosial, berdasarkan budaya dan sejarah, itu digunakan untuk
memberi label pada sekelompok orang tertentu dalam masyarakat (Goggin & Newell,
2003; Manion & Bersani, 1987).
Bersamaan dengan ini telah ada langkah menuju penerimaan, toleransi, dan
inklusi, dengan upaya signifikan sejak 1980-an, yang sebagian besar terjadi di
utara global, untuk menghilangkan hambatan sosial yang dialami oleh orang-orang
cacat (Brown, 2007). Pandangan ini cocok dengan perspektif model yang
lebih sosial atau interaksionis tentang disabilitas. Secara singkat, model
sosial penayangan kecacatan sebagai pembatasan yang dikenakan pada
seseorang karena sikap masyarakat, organisasi dan
struktur yang menyebabkan dunia yang diselenggarakan dengan cara yang tidak
termasuk dan mendiskriminasi terhadap orang-orang yang berbeda karena variasi
alami dalam hal mereka fungsi fisik, kognitif, sensorik, dan psikologis, juga
disebut gangguan (Oliver, 2013). Pendekatan ini kontras dengan model medis
hegemonik, dimana cacat adalah bukan
dilihat sebagai keterbatasan seseorang menghadapi akibat gangguan yang mereka
miliki. Dalam model sosial, tanggung jawab untuk pembatasan dan pengucilan dikatakan berada di
masyarakat, tetapi dengan model medis, masalahnya terletak pada gangguan
individu, yang mengarah pada keinginan untuk menghapus daripada menerima atau
mengakomodasi gangguan dan perbedaan (Shakespeare, 2014).
Perspektif interaksionis terkait
dengan model sosial tetapi mengambil sikap yang lebih pragmatis, mengakui
faktor-faktor lingkungan dan bagaimana ini berinteraksi dengan faktor-faktor
pribadi yang spesifik dan unik (misalnya gangguan). Ini juga mengakui
peran gangguan yang dapat dimainkan dalam melumpuhkan orang tersebut (misalnya
rasa sakit atau gangguan kognitif yang mendalam) (Shakeseare, 2014). Ini
adalah kombinasi dari faktor-faktor intrinsik (pribadi) dan ekstrinsik (sosial
dan lingkungan) yang menciptakan hambatan dan pengecualian bagi orang tersebut,
atau sebaliknya menciptakan kekuatan yang memfasilitasi inklusi (komunikasi
pribadi, Buell, 2015). Perspektif interaksionis telah digabungkan dengan
model bio-psiko-sosial tetapi berbeda dalam orientasi, dalam hal model
bio-psiko-sosial mengambil fokus defisit dari kecacatan, di mana kecacatan
terutama merupakan fungsi dari gangguan daripada karena faktor
sosial. Model interaksionis, seperti model sosial, menempatkan masalah
yang dihadapi orang-orang cacat dalam masyarakat. Ini adalah model
interaksionis yang memberikan landasan teoretis untuk bab ini. Pada bagian
selanjutnya kami mempertimbangkan peluang dan cara di mana dunia digital dapat
dan telah ditemukan untuk meningkatkan keterlibatan
orang-orang penyandang cacat dan manfaat terkait yang dapat diberikan.
Bagaimana Meningkatkan inklusi
melalui dunia digital?
Vanden Abeele et al. (2012) berpendapat bahwa ketergantungan beberapa
orang cacat mungkin pada orang lain (misalnya untuk mobilitas, informasi,
interaksi sosial) berpotensi dapat ditransfer ke Internet. Memang, akses
Internet dapat menawarkan kesempatan belajar dan pendidikan, akses ke pekerjaan, hiburan, ekspresi
diri, dan jejaring sosial, politik, ekonomi, dan budaya, keterhubungan, dan
inklusi ( lih. Chadwick
et al., 2013b; Stendal, 2012). Keterlibatan dengan dunia online mungkin dalam
konteks kecacatan orang atau sepenuhnya terpisah dari ini, dengan individu yang
memiliki kebebasan untuk mengungkapkan, atau tidak,
identitas cacat mereka sesuka hati (Bowker & Tuffin, 2003; Cromby &
Standen, 1999; Thoreau, 2006). Pertimbangan sekarang akan diberikan pada
bukti yang berkaitan dengan beberapa peluang ini sebagai sarana potensial untuk
meningkatkan inklusi.
Inklusi dalam sosial online, hubungan dan modal sosial
Dunia online
memiliki dampak pada hubungan sosial, menyediakan metode baru menghubungkan dan
terlibat dengan orang lain itu belum sepenuhnya
dieksplorasi dan dipahami (Vallor, 2011). Satu arah konseptualisasi
peluang inklusi sosial yang diberikan oleh dunia digital adalah
melalui Teori Modal Sosial, yang menyatakan bahwa, melalui proses memperkuat
dan mempertahankan ikatan sosial, orang bisa memperkaya ikatan
yang ada dan mengembangkan ikatan sosial baru. Para ahli teori di sini
memiliki menyoroti bahwa
hubungan sosial pada dasarnya bersifat timbal balik, menjadi rute untuk
saling menguntungkan sosial dan hubungan yang matang (mis Bourdieu,
1983; Coleman, 1988; Putnam & Goss, 2002). Peneliti telah mempertimbangkan
model ketika menyelidiki valensi Internet dan media
sosial dalam memfasilitasi ikatan modal sosial (Valenzuela et al.,
2009). Pengayaan dan ikatan modal sosial dapat ditingkatkan dan ditopang oleh
media sosial (Williams, 2006).
Penelitian mengambil
perspektif Modal Sosial dengan biasanya Orang-orang, memang
mengindikasikan bahwa kaum muda termotivasi untuk melakukannya bergabung dengan
situs jejaring sosial untuk menjaga hubungan pertemanan yang kuat dan untuk memperkuat
ikatan baru, tetapi kurang termotivasi oleh kesempatan untuk bertemu orang baru
secara online (Ellison et al., 2007). Ellison et al. (2007) lebih lanjut
berargumen bahwa modal sosial yang "dipertahankan" mengekspresikan
caranya situs jejaring
sosial, Facebook dalam hal ini, membantu mempertahankannya kontak antara
jaringan teman lama yang sudah ada sebelumnya. Demikian orang berbagi informasi
secara online untuk membantu mempertahankan, memperkaya, dan memperkuat pertemanan dan
hubungan offline. Gagasan ini telah didukung di sebuah studi
berskala besar tentang kaum muda tanpa cacat di seluruh Eropa (Livingstone &
Haddon, 2009).
Ada peningkatan
probabilitas bahwa hubungan sosial dan peluang interaksi sosial
akan dimiskinkan di antara orang-orang dengan cacat (misalnya
Batorowicz et al., 2014; Forrester-Jones et al., 2006). Meskipun demikian,
para penyandang cacat memiliki aspirasi sosial yang serupa rekan-rekan mereka
yang biasanya berkembang (misalnya Garcia et al., 2014; Soderstrom,2009),
menginginkan hubungan romantis dan platonis. Dengan Berkenaan dengan
hubungan romantis online, para peneliti telah mulai mengeksplorasi aspek
kencan online (Finkel et al., 2012), tetapi meskipun demikian keberadaan situs
kencan berumur panjang untuk orang cacat (misalnya Dating4Disabled.com dan
whispers4u.com) penelitian empiris tentang topik ini tampak langka. Pindah ke
persahabatan, kesulitan fisik dan / atau komunikatif ikatan yang
berinteraksi dengan hambatan sosial dan lingkungan dapat membatasi beberapa individu
penyandang cacat dari mengembangkan persahabatan, di gilirannya
berkontribusi pada perasaan kesepian (McVilly et al., 2006).
Akses ke Internet
dapat membantu mengatasi hal ini, seperti itu dapat secara
signifikan meningkatkan kualitas dan kuantitas orang-orang cacat. interaksi sosialnya
(Guo et al., 2005). Individu yang tidak mampu untuk bekerja karena
kecacatan mereka ternyata lebih mungkin menggunakan Internet
untuk interaksi sosial daripada mereka yang bekerja (van Deursen & van
Dijk, 2014), dengan Internet yang mungkin menyediakan mereka dengan
beberapa tingkat interaksi sosial yang mempekerjakan individu mungkin menikmati di
tempat kerja. Internet juga
membawa peluang untuk menjadi bagian dari online komunitas yang
terdiri dari komunitas serupa lainnya. Gillespie-Lynch et al. (2014) menemukan bahwa
individu dengan gangguan spektrum autisme merasa bahwa manfaat utama dari
komunikasi yang dimediasi komputer adalah peluang kesempatan untuk
mempraktikkan interaksi sosial dan terlibat dengan orang lain yang serupa online. Perasaan
memiliki yang mungkin mampu ini dapat menyebabkan pengurangan Dalam perasaan
terisolasi dan peningkatan ketersediaan sosial dukungan (Obst &
Stafurik, 2010). Misalnya, grup pendukung online dapat memberikan
lingkungan yang nyaman dan mendukung untuk mencari nasihat dan
dukungan dan membahas masalah pribadi dengan orang-orang dengan kondisi serupa
(Fullwood & Wootton, 2009). Ketiga dan Richardson (2009) juga
menemukan bahwa anak muda dengan kondisi kesehatan kronis dision atau
kecacatan menemukan bahwa jejaring sosial dalam sebuah perusahaan online manusia secara
positif mendukung kesehatan dan kesejahteraan mereka. Sebelumnya penelitian telah
mengkonfirmasi hubungan antara dukungan sosial dan kesejahteraan dan
telah menyarankan bahwa jaringan pendukung dapat memberikan perlindungan
terhadap stres (mis. lihat Cohen & Wills, 1985), dan akses ke internet Internet memiliki
potensi untuk pada akhirnya meningkatkan kesejahteraan bagi orang-orang penyandang cacat
(Goggin & Newell, 2003; Obst & Stafurik, 2010).
Gereja (2008) melaporkan
bahwa kaum muda dengan kebutuhan perawatan kesehatan yang kompleks dan cacat fisik sering
kali merasa sulit untuk tetap berhubungan dengan teman-teman dan kenalan saat
mereka menjalani hidup dengan titik transisi (mis. pindah rumah,
sekolah, dll.) terkadang berarti akhir dari nilai hubungan. Namun,
penggunaan teknologi komunikasi seluler telah ditemukan
untuk meningkatkan partisipasi masyarakat dengan mendukung sosial jaringan untuk
Augmentative and Alternative Communication (AAC) pengguna (McNaughton
& Bryen, 2007). Meskipun Internet
memungkinkan para penyandang cacat untuk terhubung dengan orang lain
yang serupa itu juga merupakan kesempatan untuk memperluas interaksi
seseorang. Daripada semata-mata tentang modal sosial yang "dipertahankan", Holmes dan
O'Laughlin (2012) menemukan bahwa orang dengan ID lebih disukai untuk mengakses
situs jejaring sosial yang memungkinkan interaksi dengan audiens yang lebih
luas daripada yang terbatas pada orang lain dengan ID (sebagai orang dengan ID dianggap
rentan dan karenanya jaringan sosial lebih aman lingkungan kerja
telah dibuat).
Demikian pula dengan komunikasi memungkinkan
individu tunarungu untuk terlibat dalam kelompok diskusi dengan
orang-orang yang mendengar, suatu kegiatan gangguan mereka membuat sulit di
dunia offline (Vanden Abeele et al., 2012). Itu Internet juga
memberikan kesempatan untuk kehidupan pribadi, jauh dari penjaga
(Löfgren-Mårtenson, 2008), memberi individu kebebasan untuk memutuskan di
mana mereka mengunjungi (dalam hal situs web) dan dengan siapa mereka berinteraksi. Didukung oleh Teori
Modal Sosial, Hynan et al. (2015a) mengembangkan oped teori grounded
penggunaan Internet dan media sosial dari dilihat dengan 25
orang dengan cerebral palsy yang menggunakan perangkat AAC. Itu teori konseptual
menunjukkan bahwa orang muda yang menggunakan AAC ingin menggunakan Internet dan media
sosial, dengan beberapa pelaporan yang akan mereka lakukan merasa kehilangan
tanpa itu, dan para peserta berterima kasih atas kolaborasi ini mereka telah (yaitu
bekerja bersama dengan mitra komunikasi untuk membuat, memodifikasi,
mengakses, dan berbagi konten secara online ketika mereka tidak dapat
melakukannya ini secara
independen karena keterbatasan kognitif dan / atau literasi dan / atau hambatan akses
fisik).
Bagi orang-orang ini, keinginan dan motivasi diri untuk menggunakan Internet dipupuk melalui inovasi teknologi dan metode akses, sebelumnya pengalaman dan dukungan manusia dari keluarga, teman, dan pendidikan. Ada pengaruh penting pada akses dan inklusi online. Juga yang penting adalah permintaan untuk mengakses Internet dan preferensi dibuat oleh individu, meskipun permintaan seperti itu tidak selalu berhasil. Situs media sosial (Facebook, Skype, dan YouTube) adalah situs-situs yang dominan digunakan oleh peserta, dengan situs yang dianggap kurang sosial (mis Twitter) lebih jarang digunakan. Akses terutama melalui komputer desktop karena penggunaan teknologi seluler sangat terbatas. Beralih di antara Penggunaan AAC dan penggunaan komputer dilaporkan memperlambat komunikasi peserta. Teori dasar menggambarkan bagaimana keinginan untuk menggunakan Internet dan media sosial didasarkan pada peluang yang dirasakan untuk memperkaya sosial hubungan dan untuk meningkatkan presentasi diri dan penentuan nasib sendiri (Hynan et al., 2015a, 2015b). Tinjauan sistematis terbaru dari 10 studi oleh Caton dan Chapman (Dalam Pers), menyelidiki penggunaan media sosial oleh orang-orang dengan ID. Sembilan tema diidentifikasi, menunjukkan paralel dengan studi Hynan et al., mengenai pentingnya identitas sosial, hubungan, dukungan dan akhirnya, kebahagiaan dan kenikmatan dalam penggunaan media sosial online.
Attrill, Alison & Fullwoood, Chris.(2016).Applied Cyberpsychology Practical Applications of Cyberpsychological Theory and Research.Palgrave Macmillan.UK
Tidak ada komentar:
Posting Komentar